张分田:专制与等差是孔孟之道的核心

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张分田:专制与等差是孔孟之道的核心

阅读提示●亲戚亲戚朋友只知道儒家有“仁者爱人”的说教,我想知道儒家还有“仁者杀人”的理论。●在儒家看来,“阳有专制之功”,“阴无专制之义”,“天人合一”的“自然之理”注定尊者专制是人类社会的普遍法则。这俩 理论要怎样可能为“民主”留下容身之地!●可能孟子的“民贵君轻”都能够 定性为“反专制”,那末众多皇帝的“民贵君轻”又当要怎样定性?   更多...

蒋庆:王道政治是儒家的治国之道

(余九八年应张祥平先生之约赴京会友,与诸学者论及王道政治三重合法性这俩 的间题,于今六年矣。京中后学王君,将讲稿分派成文。因《政治儒学》行世,问王道政治者日众,现略加润色,刊出以答诸君也。盘山叟补记。) 儒家的治国之道非常富于,都能够 说《五经》、《四书》讲的也有治国之道。法国保守主义者迈斯特说真正最有权威的宪法是写在人心之中的,   更多...

范仄:现代立国的保守之道

源自传统的新思想,在中国并不然有生命力,可能它依然处在因应新环境的这俩 的间题,但不建基于传统的新思想,在中国必然那末生命力,这那末成为中国思想者的有五种共识。在当代中国,传统几近断裂,统统 思想者选择20世纪新儒家作为另一方的依赖路径之一。这俩 新儒家,是中国最后一波来自传统、坚持传统、因应现代的思想者,而其中涉政治最深者莫过于张   更多...

丁言:大国之道:“无为而治”

[内容提要] 中国的老子从“道”中悟出人类的无知,感知到“圣人”自负后,发出“清静无为,无为而治”的哀叹,骑“青牛”西去,不知所终;孔子周游列国,宣扬“仁者之政”,虽气丧而志不沉,最终成就了中国两千多年的“圣人之治”,至今仍香火不断。西方人研究《道德经》,并那末学习、标榜中国文化的意识,亲戚亲戚朋友信仰的那只“看不见的手”和“   更多...

万俊人:“相与”之道

原始儒家伦理精神与现代性的相与之道,是唐文明博士的处女作《与命与仁——原始儒家伦理精神与现代性这俩 的间题》一书的主题。我非常欣赏“相与之道”一语,幸获文明博士的首肯,借之以为此篇序言的标题。“相与之道”无疑是亲戚亲戚朋友儿这俩 时代最能够 探讨的真义大道。然,让人困顿难解的是,一方面,亲戚亲戚朋友儿这俩 被称之为“全球化”(globalizing)的   更多...

许纪霖:和解之道

今天中国社会不时经常出现各种形式的暴力。有公权力的暴力,比如强制拆迁、城管打人;有民众的暴力,合理诉求得都能够 发表声明就诉诸暴力,砸车,砸商店等等;人与人之间的纠纷得都能够 处置也诉诸暴力,比如肖传国雇人打伤方舟子从前的事件;还有有五种是话语的暴力,是种软暴力,在BBS、微博上,充满着话语暴力,一旦形成争论,往往也有说理,统统 直接转向   更多...

信力建:千年举人之道——从察举、科举到选举

国家治理,说到底,是一一个多多要怎样选拔使用人才的这俩 的间题,一一个多多政府执政能力的优劣在很大程度上取决于官员素质的高低,而官员素质的高低又在很大程度上取决于官员选拔的土方式。统统 ,亲戚亲戚朋友儿完统统能够 通过一一个多多国家的用人之道来窥视它的前世今生,前途前景。考诸中国两千多年来的用人历史,除却君王的“禅让制”和“继承制”外,一般官员的任用不外乎察举、   更多...

为人之道

为人之道,贵在善始善终。人生善始已不易,而善终则需非常精神。古今豪杰,善始者众,善终者鲜,究其因,则是亲戚亲戚朋友总脱不了身外物的诱惑。老子说,死而不亡,是谓长寿;那末,精神已死而生命却在活着的人,统统 短命。可见,长寿的概念,当括精神善终。作人做事,盖同此理。 为人之道,当以宽厚为本。人至不惑年,已不可咄咄逼人与过于计算。宽厚   更多...

彭富春:禅宗的心灵之道

在道家和儒家完后 ,中国历史又产生了以慧能的《坛经》[1]为代表的禅宗智慧生活 。禅宗作为佛教,不仅继承了印度大乘佛教的许多基本思想,许多甚至将另一方的源头直接追溯到佛祖释迦牟尼那里。“世尊在灵山会上拈花示众。是时,众皆默然。唯迦叶尊者破颜为笑。世尊曰:吾有正法眼藏、涅磐妙心、实相无相、微妙法门、不立文字、教外别传、乃嘱摩诃迦叶   更多...

周保松:自由和平等也有自由主义的核心价值

时代周报:你的硕士和博士论文也有研究罗尔斯的学说,在20世纪而言,罗尔斯是自由主义最重要的思想家?周保松:是的。真是并不限于自由主义,他真是影响了整个当代政治哲学的发展。这可从以下几点看后。第一,在《正义论》出版完后 ,政治哲学的境况相当惨淡,甚至有个剑桥的哲学家在五十年代时说过“政治哲学已死”话语。但《正义论》在197   更多...