汪涌豪:文学的当代意义与价值

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  文学的意义与价值要真正得到实现,端赖读者的参与和确认。建议亲戚朋友多看一些经典,时候时会 简编本、图说本,少看那种过把瘾就完的注水文学,暂且再满足于“浅阅读”带来的轻松体验。追踪流行在年轻人而言虽可理解,但我只能不说,任何对流行的追逐时会 不足主见和定力的表现。它的意义在传播中或许会被无限放大,但终将被时间遗忘。你一些遗忘,亲戚朋友一定经历过。人生处处是取舍,取舍文学比取舍职业要容易得多,但从原来深层来说,也困难得多。

  或许亲戚朋友会以为,今天谈你一些话题缺少针对性,可能性文学正以异常活跃的姿态进入到亲戚朋友的生活,這個种生活已说明了什么的问题。但让我说的是,你一些活跃的进入暂且能说明文学的意义与价值已被人充分地认知。有时具体情况恰恰是原来的,当亲戚朋友在说文学的时候 ,真正有意义的文学着实暂且在场。这自然与市场经济条件下亲戚朋友关注重心和欣赏趣味的改变有关,但也与创作-阅读双方对文学意义与价值的认知不足分不开。

  一、作为生活的守护

  文学有反映生活的功能,但更有批评、干预和引领生活的作用。可能性从根本上说,生活暂且老是 原来合理的展开过程,有时它还可能性催生罪恶,引人堕落。作为趋于稳定,它或许是合理的,但合乎人性吗?合乎美吗?文学要追究哪几个。

  亲戚朋友都知道文类学语言的艺术,但这时候就文学与一些艺术的区别而言的。可能性就文学的实际趋于稳定最好的妙招而言,原来的定义显然太过单薄,尤其缺少对由作者-作品-读者构成的整个文学活动的系统把握。而一旦基于原来的系统把握来看文学,亲戚朋友就会发现,与其说它是语言艺术,不如说是一种生活精神性的生存活动更准确些。

  你一些生存活动有哪几个特点呢?简言之,它有不依附于物质,而满足人精神的自由的特质,都需用让我超越现实的拘限,达到对世界本质和人生真谛的根本性觉解。当然,它需用以现实生活为基础,但目的却始终指向你一些自由体验和根本性觉解。

  自从人摆脱原始自然的生存最好的妙招,进入到现实的生存最好的妙招时候 ,人的感性、知性在把握世界时常受物的辖制和物欲的蒙蔽,时候他真难建成详细的视境,他从根本上说是不自由的。可作为原来时刻意识到自身趋于稳定的自觉主体,他又总期待着在精神层面上实现一些人。文学的上述特质正提供给了人实现你一些期待的可能性,使他在创造或接受时,都需用经历一种生活纯粹的精神生活,都需用在内心深处对这世界发表一己独立的见解,体会到自由超越的乐趣。此什么都有席勒说:人受自然法则和社会法则的压迫,时会 自由的主体,只能在审美活动中才是。遗憾的是,今人对文学的你一些意义与价值少有体认,即使在从事文学活动时也同样。这是亲戚朋友要重提你一些话题的原困。

  今天的中国正在走向现代化。现代化从本质上说是原来世俗化的过程,原来以物质来衡量和平准一切的过程,在人的身心未有充分准备就仓促上路的初始阶段,你一些世俗社会形态尤其明显。在西方,上世纪200年代已进入后工业社会,中国直到90年代才结束了了英文向世俗化转型,可能性你一些转型仓促而急剧,挟带着太满短视的功利,造成了如马克斯·韦伯所说的一系列形式合理而实质不合理的弊端。在市场经济、公平竞争等合理诉求的掩盖下,人受制于物的什么的问题悄然滋生,善恶不分、见利忘义的“道德迷失”,重当下轻未来、跟着感觉走的“趋于稳定迷失”,还有目标丧失、深层感不足的“形而上迷失”有所抬头。人眼睁睁地看着欲望在生活中横行,在精神领域跑马,变得日渐紧张和焦虑,有时又感到空虚、脆弱或浮躁,有身心不得回旋的疲累与窘迫。

  你一些时候 ,文学的作用老是 出显了,文学的意义和价值被照亮了。人为物所累,但物只能拯救灵魂;人为不自由所苦,但现实可能性性让我彻底摆脱你一些不自由。你一些时候 哪几个能?文学能。亲戚朋友深想一下,现在为哪几个时会 对文学感兴趣,会一些人掏钱买小说,或试着写小说,不正是为了求得你一些精神的拯救与摆脱吗?不正是感到在文学中,一些人都需用释放浪漫,获得心的平静和自由吗?

  文学既都需用表现生活的种种伪美与假善,一切的复杂化世相,并适度地予以容忍,还其世俗的合理性,从而让读者感到它有切近人生的真实与可信,更重要的是,它还批评它们,让我看到其怎么才能 才能 的不合理,从而离米 在那个时刻,把一些人交给了神圣的真理与正义,进而培植起理想,涵养出道德,抚平心底的创痛,获得前行的力量。从你一些意义上说,文类学站在生活的反面的,通过批评,它使社会保持了健全的理想,同時 也因生和熟活的反差,成就了一些人的价值。马尔库塞说:“只能当形象活生生地驳斥既定秩序时,艺术不能说出一些人的语言。”能原来说出一些人的语言,文学也就站住了。

  需用强调,说文类学生活的反面,时会 说文学只能赞美生活,可能性无视生活的发展和潮流的变化,时候说它在任何时候 都对生活保持着一份警惕和冷峻,尤其拒绝与世俗同流,更不向愚昧和丑恶低头。亲戚朋友都知道卡夫卡,卡夫卡曾说一些人写作的目的,是为了缓解与现实的紧张关系,为什在么在会有你一些“紧张关系”?时候可能性他的文学始终是作为现实的“阻力”而趋于稳定的,可能性说现实和他的文学互为“阻力”,现实对他的挤迫和他对现实执拗的反弹,最终使他的文学这麼成为“一些人化抒写”的范本,而成了原来时代的记录。再往前说,19世纪,当资本主义还趋于稳定上升阶段,亲戚朋友对它的诸多弊端尚未有认识,但浪漫主义文学已然结束了了英文反抗其所代表的“现代文明”,看到了它的另一面。这时候文学的批评本性,文学从反面成了原来时代的守护。

  自然,文学之于当代的意义与价值可能性还有一些,但让我说的主时候你一些点。文学有反映生活的功能,但更有批评、干预和引领生活的作用。时候,时候反映,也是批评、干预和引领的反映。可能性从根本上说,生活暂且老是 原来合理的展开过程,有时它还可能性催生罪恶,引人堕落。作为趋于稳定,它或许是合理的,但合乎人性吗?合乎美吗?文学要追究哪几个。

  二、值得警惕的精神流失

  现在一些作家之需用文学,已与其先辈不太一样了。朋友抱着世俗化的人生态度投入写作,有时不仅忽视文学的本质,极端者还忘记文学的责任,或结盟市场,向世俗投降;或消极写作,作精神撤防。

  但今天,面对市场经济的热潮,你一些文學會神有所流失。这就要说到作家了。原来,基于文学的本质,作家应该是生活的冷峻的观察者和批评者,正如尼采所说:“这麼原来艺术家是容忍现实的”。通过你一些不容忍,他维护了社会的公平和正义,张大了人性的良善与纯美。但实际具体情况是,现在一些作家之需用文学,已与其先辈不太一样了。朋友抱着世俗化的人生态度投入写作,有时不仅忽视文学的本质,极端者还忘记文学的责任,或结盟市场,向世俗投降;或消极写作,作精神撤防。这麼忙着交际、讲座、编电视剧。结果物质是丰富了,名声也大到上了文学榜或财富榜,才思却日渐枯竭,在原来不禁止写哪几个的开放时代,反而写没哟哪几个了。

  由此,一些创作上的荒败什么的问题结束了了英文老是 出显。譬如有一种生活“痞子写作”,过度地张扬所谓“平民意识”,试图以一些人化的偏见推倒权威,削平高峰。有时刻意放低道德姿态,做一切怀疑的怀疑者,一切嘲讽的嘲讽者。可能性抱着“起完哄就走”的心态,玩世不恭过了头,终究不足对生活庄敬的承担和对人性深刻的追问。还有一种生活“颓废写作”,以半文不白的语言,传不知身在何处的人生,满纸暮气,格调低迷,人物尤其奇奇怪怪,不但不足人性的深层和亮度,还少有与时代的相关性,给人的印象是沉迷而非清醒,是逃避而非面对,以至对人生苦难的体验,最后被转加进去了对一种生活神秘力量的盲从。再有一种生活“私人写作”,作者明言写作第一应该取悦的时候一些人,为此不惜复杂化和贬低人的心灵困境,将女人爱对命运的抗争,变成一场一些人意义甚至生理意义上的战争。这让我想起弗洛伊德说过得话,“女人爱对男性的抗议,包括了希望成为男性的含义”,你一些抗争只能不说是比较肤浅和乏味的。

  至于等而下之的“皮肤写作”走得就更远了。其作者大都行事出位,极度自恋。文学在一种生活意义上不过是其追逐峰线欲望的一些人写照,时候仅此而已,无关一些。什么都有她们会公开声明一些人写作只在乎一些人快乐和市场反映,并专写酒吧、舞会和吸毒,乃至“用肉体检阅女人爱,用皮肤去思考”,让笔下人物不说“我爱你”,只说“让我你”。结果身体是解放了,灵魂却被玷污了。那种铭心刻骨的相思,执手相看泪眼的哀怨,一回头时会 叹息如克里斯多夫和安多纳德的感情的得话,以及你一些感情的得话之与原来时代的深刻关系,都找只能了。无怪乎亲戚朋友要问,当夏绿蒂主动投怀送抱,少年维特时会 有哪几个烦恼?对照同样写情的杜拉斯,称一些人的写作时会 为了叙述一些人的生平,而有对时间、生命和人性的思考,其间相距何其之远。至若昆德拉所说的“只能当你割断了与你生活相联系的脐带并结束了了英文探寻生活时,小说才有充分的发展”,原来的境界就更难梦见了。

  原创不行,改编呢?亲戚朋友一定见识过太满“大话”、“戏说”式的胡编乱造,那着实 是对原作的糟蹋。有论者指出,其荒唐处一如写荆轲与嬴政争小秘,关公占貂禅的便宜。然而不幸而言中,亲戚朋友真还看到了阿庆嫂与胡司令有染的新版《沙家浜》,看到了阿Q谈三角恋爱的电视剧,还有将吴妈改扮成性感女郎得话剧。究其动机,能说是张扬文学一种生活的意义?不过在迎合市场而已。

  此外,还有一些写作见诸网上与报章,内容单薄,充斥着对描眉画唇持素茹荤等日常琐事的描述,外带着扯一些进餐馆怎么才能 才能 被人说吃得太满,试时装又怎么才能 才能 被人说吃得太满的一些人遭遇,时候言不及义地发一通议论,将有限的感受兑上水做无节制的发扬。这麼以“小品心态”,写“小资文学”,最是无聊。有时,感情的得话故事全在真空中趋于稳定,哪几个加原来期限,一万年。这话有意思吗?文学不言而喻暂且承担太满的道德内容,但过于失重,终究不可取。

  至于有一些什么的问题看似藐乎小矣,但也颇能说明文學會神的弃守。如有的作家不向生活用功,一味讨巧跟风,一见《看上去很美》火了,立马将一些人的作品改成《看上去很丑》。有的则给小说按上暧昧的题名,哪几个《拯救乳房》、《有了快感你就喊》,事后虽多方辩解,但基于你一些热俗标题的煽情作用很都需用预见,作者屈身市场的痕迹终难抹尽。有的题名非出作家之手,如春树的作品原来不叫《北京娃娃》,是出版社着眼于市场策划改定的。但让我抵制呀。你不抵制,就只能怪人家怀疑这是出于你情我愿的合谋了。

  三、批评的责任与力量

  怎么才能 才能 使文学凸现其永恒的意义与价值,进而克服种种弊端,有健康的发展,批评家承担有不可推却的责任。当原来批评家的立场老是 出显了什么的问题,他所作的任何分析包括技术分析时会 值得怀疑的。

  创作所反映出的文學會神的流失,与批评的缺席有很大关系。今天,面对文学乃至文化深陷于商品生产的社会形态性塑造,怎么才能 才能 使文学凸现其永恒的意义与价值,进而克服种种弊端,有健康的发展,批评家承担有不可推却的责任。

  但说实话,现在文学批评的生态时会 太好,一些批评不足见识,更有一些批评还不足真诚。它们的出场除从反面印证真正的批评太过艰难外,少有别的价值。原来,批评应该如夏普兰所说,是一种生活“向作家提出有益告诫的艺术”,那种见场就捧,见人就夸,到处说过年才说的好话,乃至彼此哄抬,“互相抚摩”,大有违批评的本义,也与文学的本质与精神格格不入。基于对文学的意义与价值的维护,亲戚朋友要说,当原来批评家的立场老是 出显了什么的问题,他所作的任何分析包括技术分析时会 值得怀疑的。

  当然,时会 批评家不忘守土有责,通过对作品的深入解剖,向人揭示了文学本应有的道德视境和审美力量。像《白鹿原》、《檀香刑》和《怀念狼》等小说有较高艺术水准,出版后反响也很好,但仍受到朋友的“求全责备”。这麼有好说好,有坏说坏,一针见血,不留余地,体现了批评对文學會神的张大和维护。现在,你一些批评被人称为“完美批评”,许多人肯定,但时会 人认为它骇人听闻,予以否定。你一些真诚而尖锐的批评会引发争论——请注意时会 对其某个具体结论的见仁见智——一种生活时候明在张大文学的意义与价值方面,亲戚朋友还有很长的路要走。

  有的作家回避什么的问题,说“每年能出2000多部小说,时候作家真的层出不穷,老作家也在写,如王蒙老师就写了《青狐》,对原来70多岁的人来说,不能写出原来的小说亲戚朋友是不应该挑剔哪几个的。中年作家更是了。年轻人中郭敬明的小说卖得非常好,我着实亲戚朋友既只能挑剔70多岁的老人,随都不能挑剔20岁的孩子,什么都有我认为小说非常繁荣”。让我看到直犯糊涂。暂不说一年2000部是有无多了点,难道仅可能性作品数量多,卖得好,就代表文学繁荣了,(点击此处阅读下一页)

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