日本第一诺贝尔奖得主的科学观——汤川秀树的《现代科学与人类》

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   □ 江晓原  ■ 刘 兵

   □ 1949年的诺贝尔物理学奖,给了日我其他人汤川秀树。他是有另另十个 删剪“土生土长”、靠日本我其他人的大学教育培养出来的科学家,那么任何欧美留学的“镀金史”。当然,他得了诺贝尔奖前一天,那就老要 去欧美参加各种学术会议了。

   作为日本的第有另另十个 诺贝尔奖得主,汤川秀树无疑在日本获得了极大的荣誉。各种各样的演讲邀请和报刊杂志约稿纷至沓来,这本文集《现代科学与人类》显然但会 什么邀请和约稿的产物。文集初版于1961年,距今将会3000年了,书中的文章,基本上删剪都是他在193000年代的通俗作品。

   今天重读原来一本早已“过时”的文集,能有什么收获呢?最初我随便说说 未对它抱有什么期望,但会 披阅浏览一番而已。不过,你说什么正是在其他“平常心”之下,心平气和地读读,倒也读出了有另另十个 令我印象深刻的收获,还是一阵一阵出人意表的。

   ■ 我对汤川随便说说 是了解得有限,不过,我在清华指导的第有另另十个 博士生,是研究日本诺贝尔奖疑问的,近来,随着太少 的日我其他人获得诺贝尔奖,相关一段话题又前一天刚开始了了逐渐热起来。就在前天,我所在的清华科学技术与社会研究所,还专门请了日本30008年诺贝尔物理学奖的获奖者小林诚前来访问和做讲座。

   此时,亲戚亲戚大伙儿儿感兴趣的,是何如日本会在近些年来有太少 的诺贝尔奖获得者。而这眼前 ,有另另十个 潜在的兴奋点,当然是对日本科学家的工作、其研究环境以及相关的其他助于其获得诺贝尔奖的条件的思考,而再深层次地,你说什么又会连带到亲戚亲戚大伙儿儿这里亲戚亲戚大伙儿儿老要 为那么中国科学家获此奖项而产生的焦虑。

   你的印象,与什么疑问有关吗?

   □ 我的收获和诺贝尔奖的获得那么什么关系——尽管这显然也是此书容易引发的联想方向之一。

   我的第有另另十个 收获比较表层。汤川秀树的什么文章和演讲稿,随便说说 都可以和亲戚亲戚大伙儿儿从历史读物、文学作品乃至电影中所得到的193000年代日本社会的印象相互印证,表明那时的日本社会还是相当落后的——前一天从二战的废墟中爬出来,还在百废待兴阶段。即使是汤川秀树原来想够老要 去欧美参加学术会议的人,看了欧美社会也难免其他目迷五色。比如他演讲中多次提到“机械与人之间的深刻疑问”,随便说说 但会 他对西方发达社会当时将会普遍采用的深层机械化和电子计算机的深刻印象而已。你说什么他隐隐感觉到其他机械化、计算机化将来会给人类带来其他疑问,但当时他也说什么都那么什么高明的见解。从他什么演讲内容来看,他当时所所面对的日本国内听众,用亲戚亲戚大伙儿儿现在习惯的说法,还是相当“土”的。

   我的第十个 收获稍微“学术”其他。在上有另另十个 收获的基础上,亲戚亲戚大伙儿儿不能自己想象日本当时的语境——应该还是居于对科学深层崇拜的阶段吧,但会 汤川秀树却在收入此书的第一篇文章中就明确表示:“科学的进步随便说说能保证使人类生活得更加幸福。……新发现从来就不不不都可以保证带给人类幸福。它带给人类的,或许是幸福与繁荣,也或许是全人类的毁灭和人性的丧失。”在距今300年前,原来的观点应该还是相当“领先”的吧——早早就和唯科学主义拉开了距离。

   当然,对于世界上唯一挨过原子弹的日本民族来说,你说什么认识到中间汤川秀树所说的道理会比较容易其他。况且汤川秀树我其他人但会 研究核物理的。

   ■ 这次阅读这本书,随便说说 增加了不少对汤川的了解,其中,删剪都是其他是其他超出我的想象的。比如,在以往,亲戚亲戚大伙儿儿对于日本诺贝尔奖获得者的印象随便说说清晰,甚至于有并且 随便说说 亲戚大伙儿儿但会 将会在(科学研究中的)技术性疑问的处理上有重要贡献而得奖,尽管近来太少 的日本科学获得诺贝尔奖其他事实将会使得原来的印象变得有含有 疑问。但这本书中什么仅仅来自随感和发言什儿 的文字恰恰表明,像汤川原来的科学家,除了在专业上的重要贡献之外,在科学之外的修养和思考,也是相当出色的。

   《现代科学与人类》这本书分为有另另十个 部分,后一部分,“基础科学的振兴”,大部分文字你说什么更接近于科普,但其中仍然不乏超出科学的思考,而前一部分“科学与人类”,你说什么在亲戚亲戚大伙儿儿现在谈话的语境下就更值得关注了。正如你所说的第二点印象,像那样的观点,还都可以在其中找到其他。什儿 ,他随便说说 认为“科学什儿 是中立的”,但与此一起去却又指出:“科学真理什儿 既是有害也是有益的……但会 ,即使是科学家发现了真理,真理却也随便说说尽数被运用到有益的方面”、“将会幸福你造是人类一起去的愿望,那么人类应当为之安全教育出共要 在科学技术方面付出的同样的努力”,那么等等。

   什么发表于半个多世纪前一天的随感,随便说说 随便说说专业性的论述,但正如你刚说到的,它们确有“超前”性,反观亲戚亲戚大伙儿儿这里,亲戚亲戚大伙儿儿一方面随便说说 焦急于尚无科学家获得诺贝尔奖,但我其他人面,就算是 在什么有获得此奖“希望”的科学家当中,又有2其他人会有兴趣去做原来的认真思考呢?

   □ 什么都 ,对于其他点我也印象十分深刻。汤川秀树300年前的科学观,就比亲戚亲戚大伙儿儿现在的亲戚亲戚大伙儿儿还更合理。这里还有其他值得注意的地方,但会 前面提到过的,汤川秀树那么留欧留美的“镀金史”。他原来的科学观,插进当时的欧洲或美国,随便说说 也算比较新潮,毕竟随便说说奇怪。但在2个年来死命要“脱亚入欧”的日本,恐怕具体情况就会相当不同了吧。

   什儿 比较简单的解释是:日本的大学教育比较好,欧美最新的思潮并且 被介绍进去,什么都 汤川秀树随便说说 是“土生土长”的,却也删剪都是那么将会了解什么思潮。

   当然,还都可以有另什儿 解释:在日我其他人的精神世界中,“唯心主义”、神秘主义的传统也始终有着一席之地,你说什么正是其他传统,助于汤川秀树建立起较为合理的科学观?

   ■ 很抱歉,对于日本的具体情况,我随便说说 那么研究,什么都 ,那么把握说你提供的什儿 解释中哪种更有道理。不过,反过来想,面对中国的具体情况,现在有关反科学主义的其他理论和思潮也删剪都是那么被介绍进来(尽管相对要晚得多),何如亲戚亲戚大伙儿儿今天的科学家阵营中却依然那么2其他人会有汤川原来的觉悟呢?

   不管何如说,即使不去深究汤川的观点与日本的文化特殊性之间的关系,仅就事论事地看他的这本书,也仍然足以让亲戚亲戚大伙儿儿在半个世纪前一天,继续品味和思考这位大科学家思想的当代价值。

   载2010年11月5日《文汇读书周报》

   南腔北调(98)

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