马克斯·韦伯:民族国家与经济政策

  • 时间:
  • 浏览:1

   再问一次:为那先 是波兰人在东部占得太多的土地呢?是以前大伙儿 的经济手段优秀?还是以前大伙儿 的资本丰富?都都不 。因为不言而喻相反。适合东部气候和土壤的耕作最好的办法,是种植谷类和马铃薯、配合粗放式牧牛。在你什儿 耕作最好的办法下,农民要尽量外理市场的不利影响,就只有把农产品贴到 肚子;以前进入肚子的农产品,完正不想以前价格下跌而贬值。你什儿 农民有些我自给自足;当然,自给自足的农民,以前能把物资和精神自下而上的要求降得越低越小,生存的以前就越高。德国东部的波兰小自耕农,和德国西部的小自耕农完都不 有有好几个 多 样。西部的小自耕农,就像大伙儿 从莱茵河得天独厚的河谷地带所能观察到的一样,拥有一小片土地,通过经营温室和菜蔬花果农圃(market-gardening),供应城市的市场,忙得不亦乐乎。而在东部的波兰小自耕农,能能 说真的吃草为生,有些才获取了更多土地。他都不 忍受着物资和精神生活的低水平而立足于东部的,而正是凭着对物资和精神生活的低要求立足于东部的。

   日耳曼和波兰这有有好几个 多 民族,长久以来在东部都面对同样的生存条件。庸俗的唯物主义者或许会认为,这有有好几个 多 民族我希望都拥有同样的物质和精神型态。事实不想说只有,大伙儿 看到了有有好几个 多 独特的物竞天择过程:有有好几个 多 民族兴盛,有有好几个 多 民族衰落。哪个民族更不能适应既定的经济和社会条件,就能获得胜利。

   各民族适应能力的差别,似乎是既定的。最初造成你什儿 差别的,无疑是长期的遗传(breeding),我希望都不 因世世代代的际遇不同而产生变化。无论怎样,就目前清况 而言,大伙儿 应该把不同民族的适应能力视为既定。

   物竞天择的结果,不想说一定像大伙儿 当中的乐观者所想的那样,无缘无故使更高等、或更有经济头脑的民族胜出。你什儿 点大伙儿 以前才看到,人类历史上,劣等民族胜利的例子不言而喻不少,当有有好几个 多 人类社群出于社会组织的因为或种族型态的因为,无法适应环境时,其知识和精神方面的光芒就会消失。现在,就德国而言,以前农业耕作模式转变,以及农业面对深重危机的关系,使经济不发达的民族走向胜利。甜菜种植业日益繁盛、谷物种植业日益无利可图,这是同步的发展,我希望结局都一样:甜菜种植业兴旺使波兰季节工繁衍,谷物种植业衰落使波兰小自耕农繁衍。

   我能能 强调:我不想说打算从上文所提到的种种难题中,发展出有关那先 难题的那先 理论。有有好几个 多 民族的物质和精神型态,与其生存环境的关系,是个极难回答的难题,目前肯定无法外理,我对于你什儿 难题只好退避三舍。

   撇开你什儿 难题后,我能能 人人都不 约而同地首比较慢问:在你什儿 局面下,大伙儿 能能 做些那先 ?应该做些那先 ?

   我希望,请各位原谅,我不想在这里就此难题作出详尽的讨论,而只会集中讨论两点建议。我认为,这两点建议是从维护德国利益的立场出发的;事实上,这两点建议以前得到只有广泛的支持。这两点建议分别是:

   关闭东部边界

   俾斯麦担任德意志帝国首相期间,曾执行过你什儿 政策。但俾斯麦于1890年3月20日辞职后,东部边界再次开放。外国人虽只有能成为永久居民,但能能 用外来劳工的身份进入德国东部。唯一受惠于外来劳工潮的,有些我东部大庄园主。但普鲁士统治集团的高层中,有一位产生了“阶级意识”的地主,为维护日耳曼民族利益,要驱逐那先 外来劳工(中译按:指俾斯麦);而另一派则为维护东部大庄园主利益,强烈要求输入外来劳工。这反映出:在经济政策的制定过程中,阶级的经济利益不想说无缘无故扮演关键角色。关闭东部边界政策的失败,是国家权柄落入宵小之手的结果。

   由国家大规模收购东部土地

   这有些我说,一方面扩大皇室土地(crown land),一方面协助德国农民拓殖适合耕作的土地,尤其是拓殖适合耕作的皇室土地。

   从日耳曼民族利益的角度而言,实行这两点建议,从而消灭那先 依靠外来劳工的大庄园,是值得的。反正,不有些我做语句,我国东部的庄园土地也会被贫穷落后的斯拉夫民族逐渐蚕食。要阻止斯拉夫民族涌进东部,就时需把东部大量土地收归国有。政府有些我做,不仅符合日耳曼民族的利益,同時 也可杜绝大庄园主的索取,庄园既是大伙儿 的私有财产,本应由大伙儿 承担经营庄园的风险和责任,但大伙儿 却无缘无故恃着庄园的重要性,要求政府的保护。我所指的索取,是指较早前的两点建议:由政府垄断谷物的进口[这是坎尼兹(Kanitx)于1894年提出的],以及由政府每年向东部庄园主提供5亿马克的津贴。

   但如前所言,我今天你会讨论的并都不 普鲁士农业政策的你什儿 具体难题。相反,我能能 提醒大伙儿 注意的首先是你什儿 事实:德国人时需从经济上保护我该人有些我的难题不管怎样都处于于大伙儿 心中,我希望大伙儿 都认为德国人在德国东部“应当”受到保护,都认为国家的经济政策“应当”从保护德国人你什儿 角度出发来制定。为那先 大伙儿 认为大伙儿 有权利提出你什儿 要求?对此的答复尽在于:大伙儿 的国家是有有好几个 多 民族国家。

   我希望,从“经济学看难题的最好的办法”出发应该为社 会 说呢?“经济学看难题的最好的办法”算是 应当把你什儿 民族主义价值判断看成偏见,从而应当小心翼翼加以摆脱以便用经济学自身的特定价值尺度来衡量经济的事实,不受任何夫妻感情好恶的影响?大伙儿 由此只有不问,那先 是国民经济政策(Volkswirtschaftspolitik)特有的价值尺度?我愿对此难题作进一步的展开。

   如大伙儿 以前看到的,各民族之间的经济斗争(Kampf)不想说停歇,你什儿 事实不想说以前你什儿 斗争在“和平”的外表下进行都不 所不同。德国农民和短工在德国东部并都不 被政治上占优势的敌人以公开冲突的最好的办法赶出我该人的土地。相反,大伙儿 是在为日常经济生存而与有有好几个 多 劣等民族竞争并在你什儿 无声而惨烈的斗争中变得每况愈下。大伙儿 离乡背井,走向黑洞洞的未来。换言之,在经济的生死斗争中,同样永无和平可言。只有那先 被和平的外表迷惑的人才会相信,大伙儿 在未来将享有和平和幸福的生活。众所周知,庸俗的政治经济学就在于它以不断配置普遍幸福的菜谱为己任;根据你什儿 庸俗的政治经济学观,经济学工作的唯一可理解的目的就在于加油添醋以促成人类生存的“愉悦平衡”(Lustbilanz)。然而,单是人口难题这无法我就轻松的严重压力就足以使大伙儿 无法成为幸福主义者,无法想象和平和幸福会在未来的墓地停留大伙儿 ,无法相信在这尘世生活中,除了人与人之间的严酷斗争以外还有那先 有些最好的办法能能 创造自由行动的以前。

   事实上,政治经济学的任何工作都只有以利他主义为基础才以前。大伙儿 今天在经济、社会和政治等各方面努力生产出来的东西绝大多数都不 使未来的后代受益,而非你什儿 代人我该人受益。以前大伙儿 经济学的工作有任何意义语句,那就在于我希望只在于对未来、对那先 在大伙儿 以前降生于世的人有所帮助。但也以前只有,政治经济学的工作只有以对幸福的乐观主义期望为基础。就和平和人类幸福的梦想而言,大伙儿 最好记住,在进入人类历史的未知将来的入口处写着:lasciate ogni speranze(放弃一切希望)!

   当大伙儿 超越大伙儿 我该人你什儿 代的墓地而思考时,激动大伙儿 的难题并都不 未来的人类将怎样“丰衣足食”,有些我大伙儿 将成为那先 样的人,正是你什儿 难题才是政治经济学完正工作的基石。大伙儿 所渴求的并都不 培养丰衣足食之人,有些我要培养那先 大伙儿 认为足以构成大伙儿 人性中伟大和高贵的素质。

   但有些政治经济学家们天真地认定以致顶礼膜拜的价值标准却或是商品生产的技术性经济难题,或是其分配难题(社会正义)。然而,大伙儿 事实上一而再再而三地感觉到有三种绝对压倒这有三种价值标准的东西,你什儿 感觉尽管模模糊糊但却不可抵御地绝对主宰着大伙儿 ,这有些我大伙儿 事实上意识到,有三种以“人”为对象的科学说到底最关切的是“人的素质”;政治经济学正是有些我有三种以“人”为对象的科学,它要研究的是在特定社会经济生存清况 中成长起来的人的素质。这里大伙儿 时需有点提防有有好几个 多 特殊的错误观念。

   作为一门说明性和分析性的科学,政治经济应学跨民族的,我希望,一旦涉及要作价值判断,政治经济学就必然受制于人类的某一特殊族系,你什儿 特殊族系性是大伙儿 从我该人本性中就能观察到的。事情常常是有些我:每当大伙儿 认为我该人最彻底地逃脱了大伙儿 自身的局限性时,恰恰也有些我你什儿 局限性最强烈地束缚大伙儿 之时。说得略为夸张有些,以前千年以前大伙儿 再度走出坟墓,大伙儿 在那先 未来族类的面相中首先希望看到的有些我大伙儿 我该人族类的依稀印记。诚然,即使大伙儿 在此世的最高终极理想也会改变和消逝,我希望大伙儿 不想说奢望把大伙儿 的理想强加于后世。但大伙儿 不言而喻期望,未来将认大伙儿 你什儿 代的素质为其我该人素质的祖先。大伙儿 致力以求的是以大伙儿 的劳作和心存最好的办法为本民族但是者树立先驱者的楷模。

   由此,有有好几个 多 德意志国家的经济政策,只有是有有好几个 多 德国的政策;同样,有有好几个 多 德国经济理论家所使用的价值标准,只有是德国的标准。

   你什儿 清况 会以前现代经济发展以前超出国界而成为有三种全球经济体都不 所改变吗?“民族主义”的评价标准会与经济政策的“民族利己主义”同時 被扔进历史的垃圾堆吗?照此说来,既然家庭现在已拖累了作为有有好几个 多 生产同時 体的原始功能而被纳入了民族经济同時 体之中,人算是 就不应该再为我该人及妻小的经济利益而斗争。大伙儿 知道清况 不想说只有,只不过斗争现在采取了不同的形式,我希望那先 新形式究竟是使斗争更为缓和,还是使斗争更为激烈更为尖锐,现在尚言之过早。同样,全球经济同時 体的扩展只不过是各民族之间相互斗争的另有三种形式,你什儿 形式并只有使各民族为捍卫我该人的文化而斗争变得更容易,而恰恰使得你什儿 斗争变得更困难,以前你什儿 全球经济同時 体在本民族结构唤起当前物质利益与民族未来的冲突,并使既得利益者与本民族的敌人联手而反对民族的未来。

   大伙儿 能传给子孙的并都不 和平及人间乐园,有些我为保存和提高大伙儿 民族的族类素质的永恒斗争。同样,大伙儿 决只有沉溺于乐观主义的期望之中,以为我希望大伙儿 能使经济达到最高发展程度就算完成了大伙儿 你什儿 代的使命,天真地以为在“和平的”自由经济竞争中物竞天择的过程必然会使经济最发达的族类自动取得胜利。

   大伙儿 的子孙后代冀望大伙儿 在历史身前不能担起的责任,不想说在于大伙儿 留给大伙儿 那先 样的经济组织,而在于大伙儿 为大伙儿 在世界上征服了多大的自由空间供大伙儿 驰骋。说到底,经济发展的过程同样是权力的斗争,我希望经济政策时需为之服务的最终决定性利益乃是民族权力的利益。政治经济学乃是一门政治的科学。政治经济应学政治的仆人!这里所说的政治并都不 那种某人或某阶级在某一时期碰巧执政的日常政治,有些我整个民族长远的权力政治利益。对大伙儿 而言,民族国家并都不 那先 玄而又玄的东西,有些人把民族国家抬得高不可攀,殊不知被抬得越高,其性质也就越是如坠五里烟雾之中,事实上,民族国家无非是民族权力的世俗组织。在你什儿 民族国家中,就像在有些民族国家中一样,经济政策的终极价值标准有些我“国家理由”。大伙儿 所谓“国家理由”,不想说像有些人莫名其妙地所曲解的那样,似乎大伙儿 在一味鼓吹“国家扶助”而非“自助”,或主张国家任意干预经济生活而非经济力量自由竞争。非也!大伙儿 提出“国家理由”你什儿 口号的目的有些我要明确你什儿 主张:在德国经济政策的一切难题上,包括国家算是 以及在多大程度上应当干预经济生活,要否以及哪年开放国家的经济自由化并在经济发展过程中拆除关税保护,最终的决定性因素端视它们算是 利于大伙儿 全民族的经济和政治的权力利益,以及算是 利于大伙儿 民族的担纲者——德国民族国家。

我在这里算是 有点不想说要地向诸位重复那先 看上去不证自明的道理?尤其是,像我有些我一位经济科学的年轻代表算是 更加只有必要只有做?不然!以前在我看来大伙儿 你什儿 代似乎恰恰比以往任何一代都最容易无缘无故视而不见那先 最简单的判断力基础。大伙儿 今天亲眼目睹经济学领域的热门课题在你什儿 代人中引起以往从未有过的普遍兴趣。在各个领域中大伙儿 都能能 看到所谓“经济学看难题的最好的办法”大行其道。(点击此处阅读下一页)

本文责编:chenxiao 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 社会学 > 社会学演讲稿 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/73157.html